Перевоспитание осужденных изначально не было целью пенитенциарных учреждений, а только физическое уничтожение или физическое наказание преступника в назидание всем остальным, как особый вид нравоучений.
Перевоспитаниеосужденных изначально не было цельюпенитенциарных учреждений, а толькофизическое уничтожение или физическоенаказание преступника в назидание всемостальным, как особый вид нравоучений.И лишь к концу XVIII-го века в Нидерландахстали появляться тюрьмы, целью которыхбыло именно перевоспитание осужденных.Впервые стало применяться разделениеосужденных на группы исходя из ихуголовно-правового и социально-демографическогостатуса, а так же общественно полезныйтруд как вид положительного воздействияна личность. После подобного родаэкспериментов перевоспитание осужденныхстало восприниматься как основнаязадача тюрем.
Вследствиеразвития такого подхода в серединеXIX-говека в Ирландии вступил в силу закон,направленный на социализацию преступникови перевода их из разряда отвергнутыхобществом в статус полноправных граждан.Во время отбывания наказания осужденномупривлекались к обучению и труду, отдельнооценивалось их поведение. Труд оплачивалсяв обязательном порядке. После отбытияопределенно срока наказания и приналичии положительных отметок осужденныепереводились на облегченные условияотбывания наказания с практическиотсутствующим режимом и увеличеннойоплатой труда, а так же относительнойсвободой передвижения за пределы тюрьмы,в церковь или магазин, с последующимусловно досрочным освобождением ототбывания наказания. За плохое поведениена свободе освобождение аннулировалосьи осужденный возвращался в тюрьму.
Этасистема очень сильно повлияла на всепенитенциарные системы в Европе и донастоящего времени является основополагающейи актуальной, с незначительнымиизменениями. Современная пенитенциарнаясистема европейских государств, согласно«Европейским пенитенциарным правилам»направлена на:
увеличениестепени самоуправления и законопослушногоповедения осужденных, решение возникшихпроблем социально приемлемым способом;
созданиеусловий, в которых осужденные могут вмаксимальной мере получить все своивозможности, гарантированные законо;
адаптациякнормам и правилам адекватным современномуобществу.
Тоесть на все то, к чему должны былиприобщать социальные институты насвободе в процессе социализации. Но какэто часто бывает, в виду разных причин,например нежелание самого человека,недостаточный контроль со стороныродителей, некомпетентность педагогов,дурное влияние со стороны окружающих,процесс социализации выходит из подконтроля или вовсе прекращается наопределенной стадии, которой оказываетсяне достаточно для адекватного поведенияв социуме. В подобных случаях обществоприбегает к помощи исправительныхколоний.
Исправлениедекларировалось основной задачейисправительной системы в исполнительно-трудовомзаконодательстве СССР, а позже и Украины.Но только лишь декларировалось. Основнойзадачей, было выполнение плана иэкономическая целесообразность, вкоторую упирались все режимные исоциально-воспитательные мероприятия,отходившиена второй план. Воспитательная работав целом подразумевала под собой приобщениеосужденных к идеологии коммунистическойпартии Советского Союза, а труд становилсяосновным методом исправления.
Послераспада СССР Украине досталась всяматериально-техническаябаза, а также система исправительно-трудовыхлагерей, которые находились на еетерритории, но страна уже не нуждаласьв таком масштабном производстве, какпрежде. В свете европейских стремленийнашего государства был изменен основнойдокумент, регламентирующий деятельностьпенитенциарныхучреждений,вместо Исполнительно-трудового кодексаСоветского Союза принялиУголовно-исполнительный кодекс Украины.А исправительно-трудовые колонии сталипросто исправительными. Произошло ещемножество изменений в светегуманизациии большей открытости пенитенциарнойсистемы. Но изменение законов и названийучреждений вместе с частичной остановкойпроизводства, а в некоторых местахполным упадком, привело в замешательствосамих осужденных. Их привычный жизненныйуклад подвергся значительным изменениям.
Условияотбывания наказания бросали ряд вызовов,которые вместе с довольно продолжительнымисроками пребывания в исправительныхучреждениях породили особую социальнуюреальность, с присущим ей устройствомбыта, иерархией власти, градациейсоциального статуса. А закрытость иобособленность самого места пребывания,осужденных позволила создать культурнуютрадицию и сохранить преемственность.Так на протяжении многих лет происходилоконструирование отдельной социокультурнойреальности, которая была легитимна лишьв местах лишения свободы и во многомпротиворечила нормам адекватным обществуна свободе.
Принимаяопределенную культурную традицию, ееценности и смыслы, устанавливая своюобщность с группой других людей икоммуницируя с ними, применяя общийязык, человек и может считаться человеком.Но если деятельность человека нарушаетценности и смыслы, установленные в егокультурной традиции, он воспринимаетсякак угроза целостности самой системыи соответственно должен быть либоисправлен и приведен в соответствие,либо полностью исключен из даннойкультурной традиции. Такое исправлениепроходит в специальных изолированныхучреждениях.
Притакой изоляции происходит помещениечеловека в совершенно иную социокультурнуюреальность, созданную поколениямиосужденными, со своим языком, идентичностью,ценностями и смыслами и укрепившуюсяза время отбывания длительного наказания.Безусловно, она не создана из ничего, асостоит из обыденных для нас ценностей,смыслов и языка, трансформировавшихсяв восприятии осужденных из-за неприятияили непонимания наказания, озлобленностина саму систему исполнения наказаний,неустойчивости в восприятии, то естьопирается на искаженный ценностный-смысловойфундамент обыденной реальности. Приэтом необходимо принять и то, что всесказанное не отменяет ее действительностии прочной веры в значимость ее императивовсо стороны осужденных. Повседневностькоторых формируется устойчивой иерархиейвнутри групп, визуальными знакамиотличия и принадлежностью к той илииной «масти», режимном образе жизни, представлениямио должном и достойном, внутреннимкодексом поведения, закрепленными вязыке (жаргоне).
Всвете всего вышеизложенного нам неприходится говорить об исправленииосужденных, в том смысле, в котором онимогут стать достойными членами обществаи не нарушать нормы обыденнойсоциокультурной реальности. Но мы вправе говорить о исправлении как принятиикультурной традиции, установленной вместах лишения свободы, для адекватнойадаптации в среде осужденных, занятияопределенного места в их иерархии,идентификации себя с группами внутриих среды и установления коммуникациис ними.
Такимобразом, на протяжении почти многих летпроисходила выработка и утверждениетипа реальности, который стал выражениемкультурной традиции, изолированной вместах лишения свободы, только тамадекватной и отвечающей потребностямосужденных. Но при этом полностьюлишенной ценностно-смыслового фундаментаза пределами спецучреждений и продуцирующейлюдей, не способных занять какое-либоместо в обыденной реальности нашегообщества.
Социальныепроцессы происходящие внутри украинскогообщества значительно изменились. Наосновании этого подходы к исправлениюосужденных путем их трудоиспользованияв промышленном производстве, сельскомхозяйстве, различных спортивных икультурно-массовых мероприятиях, а также при полном отсутствии моделированиявзаимодействия гражданина и социальныхинститутов, наглядной демонстрацииположительной реализации своих прав иобязанностей членами социума, а такжеответственности за принятые решения,кажутся не достаточными и не отражающимипотребности современного украинскогообщества. Так как исключительно висполнении своих обязанностей, реализациисвоих прав и принятии ответственностиза принятые решения мы и можем говоритьо человеке, как достойном представителеобщества. Труд должен восприниматьсяне как самоцель, но как инструментприобщения к социальной действительности.
