Карнавал по-одесски

Наблюдая за последними событиями, происходящими в Одессе, в частности и за недавним «празднованием» 72-й годовщины освобождения города от немецко-фашистских захватчиков, невольно вспоминаешь Михаила. Нет, не Саакашвили, а Бахтина.

Наблюдая за последнимисобытиями, происходящими в Одессе, в частности и за недавним «празднованием»72-й годовщины освобождения города от немецко-фашистских захватчиков, невольновспоминаешь Михаила.

Нет, не Саакашвили, а Бахтина– всемирно известного философа, идеи которого сегодня активно используют иразвивают не только в эстетике, лингвистике или литературоведении, но и, как нистранно, в политологии.

Кстати, в свое времяМихаил Бахтин учился в Императорском Новороссийском университете – нынеОдесский государственный университет им. И. И. Мечникова.

Кто знает, может бытьименно социокультурная атмосфера Южной Пальмиры вдохновила и подтолкнулаМихаила Бахтина к идее о «карнавализации» культуры.

За прошедшие с тех порсто лет социокультурная атмосфера в Одессе не изменилась…

Судите сами.

«Георгиевскиеленточки»; кроваво-красные стяги времен СССР; имперские триколоры; Гимн Украины;песни военных лет; участники АТО; «представители майдана и антимайдана» –«антифашисты», называющие друг друга «фашистами»; «ряженные ветераны», которыевидели войну только по телевизору и в кино; «патриоты», прячущие свои лица подбалаклавами; местный истеблишмент, состоящий из «бывших», «будущих» и«теперешних», пафосно возлагает цветы к монументу…

И в довершение ковсему военный духовой оркестр Национальной гвардии Украины «лабающий» хит олабутенах скандальной российской группы с названием, противоречащим законамУкраины, направленным на декоммунизацию.

Все проникнуто «символизмом»и атмосферой безумного карнавала.

Даже стычки, как ипричины их породившие, носят преимущественно «символический» характер и дореальных, полномасштабных столкновений между оппонентами дело так и не доходит,несмотря на то, что несколько участников все-таки были задержаныправоохранителями.

Весело!

Правда, тем, кто знакомс творчеством Михаила Бахтина глубже, такая карнавализация не кажется забавнойи безопасной.

Во-первых, в последнеевремя мордобой стал единственным способом общения между теми, кто за, и теми,кто против, независимо от объекта, который стал причиной расхождения вовзглядах между первыми и вторыми.

При таком подходе диалог, полифония,симфония и другие понятия из категориального аппарата Михаила Бахтина оказываютсябесполезными. В нынешней парадигме нет места возможности услышать или бытьуслышанным. Зато есть совершенно реальная перспектива быть избитым. Так насилиестановится критерием истины.

В обозримом будущемэти тенденции могут превратить «карнавал» в кровавую вакханалию.