«Государство должно!» Формула расчета: кому и сколько…

Проблема не столько в абсурдности данной квази-религиозной позиции, сколько в ее не всегда очевидной опасности – для бизнеса, общества, государства и самих людей, «населяющих» эти формации. Мы уже останавливались на примере того, как государство США учится у бизнеса. На самом деле, не может быть наоборот. Культура предпринимательства (в широком смысле) тождественна, по сути, человеческой культуре и поэтому намного старше феномена государственности (в современном ее варианте).

Это как многотысячелетняя эволюция биологического вида и промежуток жизни одной особи. Оно (государство) понятия не имеет о реальных нуждах бизнеса и не имеет мотивации эти нужды познать. Оно всегда будет на шаг (или на десять) отставать от бизнеса. Рассуждения о том, что государство «живет» за счет налогов, которые платит бизнес и поэтому оно должно этот бизнес лелеять и стимулировать – либо наивны, либо лицемерны. Само по себе, государство – безжизненное образование. Еще древнегреческий философ Эпикур лаконично и емко определил государство, как «договор о полезном –  с целью не вредить друг другу и не терпеть вреда». То есть, в основе идеи государства лежит потребность предпринимателя в инструменте арбитража и аллокации. Грубо говоря, государство «изобретено» и «нанято» бизнесом, а уж никак не наоборот!

Теперь немного психологии. Зрелая личность отличается от инфантильной, в первую очередь, тенденцией брать ответственность за свою жизнь на себя (интернальность). Незрелая личность – экстернальна, ей все вокруг должны по сценарию родительского долженствования перед ребенком. Психологическая природа предпринимательства глубоко связана с интернальностью индивидуума, его личностной зрелостью и свободой. Как следствие, одним из главных критериев зрелости общества является – распространенность свободного предпринимательства. Демократическое государство является арбитром и аллокатором зрелого общества.

В свою очередь, установка «государство должно…» воплощает инерцию советской идеологии. Такой тип государства является примером общественного «договора» о радикальном отказе от ценностей зрелой личности в обмен на удовлетворение потребности в колбасе и туалетной бумаге. Если государство нам  «должно», то автоматически это означает, что мы «не имеем права» на что-либо, не предусмотренное государством… По мнению Нобелевского лауреата Альберта Швейцера: «когда коллективы воздействуют на индивида сильнее, чем индивид на них, начинается деградация культуры, ибо в этом случае с необходимостью умаляется решающая величина - духовные и нравственные задатки человека». С этой точки зрения, формула расчета «кому и сколько должно государство» теряет индивидуальный, а значит предпринимательский смысл…