ЗАГАДКА УКРАИНСКОЙ ДУШИ или Особенности менталитета украинцев

В первой части статьи мы рассмотрели особенности«российского» и «западного» менталитета

и их влияние на мотивацию к труду.

2 ЧАСТЬ. Акак в Украине?

Культивируемые ныне так называемые чертыукраинской ментальности типа "соборности", "державности","униатства" и проч. – это содержание идеологического процесса, ноникак не этнического менталитета.

Менталитет – не просто важный, а важнейшийфактор, влияющий на мотивацию персонала. Пока что в большинстве случаевдоминирующую роль играют "советские" факторы, «Кодекс строителякоммунизма», переписанные доктрины Православия.

На менталитет нации оказывает влияние также то,что Украинское государство стремится не столько существовать, сколько доказатьвсему миру, что оно существует. Жизнь в государстве, тратящем слишком многосредств на “подкрашивание фасада”, не очень уютна. Она похожа на жизнь впотемкинской деревне, такой «потемкинский капитализм».

Однако украинская нация советского и постсоветскогообразца - это два абсолютно разных этноса, хотя их и составляют в основном однии те же люди.

Каковы основныепредпосылки, фундамент образования украинского этноса?

1.  Вотличие от соседей-кочевников, в том числе дpевних венгров и болгар, украинскийэтнос кpисталлизовался и до сих поp существует в собственном этноаpеале ивокpуг него. Такое постоянство геогpафического окpужения пpивело к почтиидеальной адаптации укpаинца к ландшафту, что не могло не найти отpажения вментальных установках. Днепp и Десна, Каpпаты и Степь, Хоpтица и Великий Луг -для укpаинца это не пpосто топонимы, обозначающие пpиpодные объекты, но нечтобольшее: эстетически воспpинимаемая сpеда пpоживания, их окpужение, их миp, ихДом (с большой буквы), а часто - поэтические обpазы и элементы мифологии.

Восприятие статичных форм лесостепногоукраинского рельефа, далеких горизонтов, наполненных мягкими, плоскими волнамиплодородных земель порождает мечтательность,чувственность, пассивность, беззаботность и одновременно – склонность к воле ианаpхии.

2.  Пpевосходство "сеpдца надpазумом". "Специфическими чеpтами укpаинскоймиpовоззpенческо-философской ментальности, – пишет М.Шлемкевич в книге"Загублена укpаїнська душа", – есть напpавленность на внутpеннийэмоционально-чувственный миp человека, в котоpом господствует не холодныйpациональный pасчет "головы", а жгучий пpизыв "сеpдца".

3.  Отношениек земле укpаинского кpестьянина гpаничило с ее обожествлением. Земледельческийобpаз жизни в совокупности с близостью к пpиpоде вообще pождал не тольколиpичность или пpовинциальную сентиментальность, но и чувство собственногодостоинства, увеpенность в своих силах, в какой-то меpе – индивидуализм. В чувстве собственного достоинства,значимости коpенится остpое, даже болезненное чувство спpаведливости, ненавистик ущемлению, толкающие укpаинца к пеpманентному поиску пpавды.

4.  Наформирование специфических черт украинского менталитета оказало влияние ужеупомянутое выше длительное вхождение украинских земель в состав разного родагосударственных образований (Литовского княжества, Речи Посполитой, Австро-Венгрии,Османской и Российской империй) и столь же длительная борьба за независимость,породившая такие ментальные качества, которые, казалось бы, противоречат другдругу. Так, "с одной стороны, квинтэссенция украинского духа - казак - вольнолюбивый индивидуалист. Этииндивидуальные начала, их индивидуалистические представления имеют своиположительные и отрицательные стороны в характере народа... С другой стороны,столетия крепостного права не могли не наложить свой отпечаток. Это рождало вмассе украинского крестьянства "почуття громади", чувствовзаимопомощи, поддержки и др.".

С одной стороны – авантюрно-казацкий (лицарский)стиль жизни, с другой – стиль потаенного существования, порождаемыйнеобходимостью скрывать свой внутренний мир от врагов. Если первый – источникактивности, то другой принуждает к жизненной философии "моя хата с краю".

5.  Начинаяот восточно-славянского веча и казацкой рады, украинский народ всегда тяготел кболее демократичным и республиканскимформам правления, в отличие от других европейских стран с их идеями"цезарепапизма". Но все тот же индивидуализм, выступающий обратнойстороной демократизма, являлся одной из главных причин отсутствия на протяжениидлительного времени собственной государственности.

"Аристократизм духа, – писал Г. Ващенко в20-е годы в работе "Психiчнi властивостi українцiв i причина нашихневдач", – логически ведет к индивидуализму, индивидуализм ведет кэгоизму, формой которого есть амбициозность". Политические амбиции,гипертрофированный индивидуализм в политике привели к тому, что борьба завласть приобретает острый, конфликтный, иногда – трагический характер. Она неостанавливается с победой одного из политических образований: ему всегдапротивостоят оппозиционные силы.

Суть украинскойментальности лучше всего характеризует термин “Хуторянство”.

“Хуторянство”- это естественное состояниеукраинской нации.

Большинство политиков, в т.ч. и президент, –продукт украинского хуторянства, его воплощение, по сути - его классическийобразец. Ему не приходится притворяться, заявлять о своей принадлежности кнароду. Украинский хуторянин видит в нем себя, смотрится в него, как в зеркало.А хуторян-украинцев, даже живущих в городах, не менее 60%. Значителен ихпроцент и в самом Киеве, который удвоился в последних полвека за счет притокаиз глубинки.

Менталитет отечественного хуторянина описан впроизведениях украинской художественной классики. Кратко обрисуем егохарактерные черты:

- Хуторянин считает себя достаточно “умным”, аесли же и не очень умным, то по настоящему “мудрым”. Ум и мудрость хуторянинапроявляются в его хитрости и способности своевременно уклониться от риска,избегая реальной (и мнимой) опасности и ненужной работы.

 - Хуторянин сам себе на уме: он лютоненавидит представителя власти, ругает его в присутствии близких, переноситсвой гнев на жену и тещу, восхищается своей смелостью и радикальностьюубеждений, но при встрече с объектом ненависти (чиновником) подобострастнонагибается, приветствуя и желая ему крепкого здоровья. Еще он (хуторянин)устраняется от участия в решении общественных проблем, живет по принципу: “мояхата с краю”.

 - Хуторянин чаще всего остерегается людейсмелых и инициативных, видя в них скрытую опасность своему благополучию.Потому-то и держится от них подальше. Не понимает он инициативных и смелыхлюдей. Его умозаключения сводятся к следующему: “Если я боюсь, почему он небоится?”. “Если я не решаюсь, почему он решается?”. “Может быть, ему велено, иразрешено быть смелым, а если не разрешено и не велено, то не последует линаказание?”. В итоге он заключает: “Лучше быть мудрым и осторожным, чем смелыми битым”.

Итак,попробуем привести в систему основныеотличия «украинского характера» от российского

Общиечерты:

Чувственность,эмоциональность мотивации

Смекалка,т.е. выполнение задачи, несмотря на отсутствие всех необходимых ресурсов

Гостеприимство

Доброта

Выносливость

Отсутствие«духа капитализма» у большинства населения, социальное иждивенчество

Социальнаязависть

Неточностьво времени, непунктуальность

Неследование технологической дисциплине

Следует учесть инеравномерность распространения описанных выше факторов по территории Украины,ибо она отнюдь неоднородна ни по хронологическим, ни по региональным признакам.Не надо быть специалистом, чтобы сделать вывод, что на Западе мы получимсовершенно иные результаты, чем в Восточных или Южных областях страны. В разныхрегионах разное отношение к историческому прошлому, культурному наследию,языку, религии, перспективам развития и т.д.

Разницуукраинского и российского менталитета используют даже рекламисты. Взять, кпримеру, фразу, часто используемую в нашей рекламе: «Зачем платить больше?».Эта фраза подчеркивает бережливость, присущую украинскому народу. Вряд ли такойже резонанс она возымеет на родине «открытой русской души». Еще однахарактерная черта украинского этноса – недоверчивость и подозрительность.Именно «благодаря» этому качеству проваливаются рекламные кампании, идеякоторых основывается на мнении авторитетной особы, чаще всего звездытелеэкрана. Для украинца скорее авторитетом будет удачливый сосед, а несценическая дива.

Обобщаясказанное, еще раз отметим основные черты украинского менталитета.

Во-первых, духовная связь украинцев со средой ихобитания. "Привязанность к определенным территориям или местностям в ихграницах... – пишет Э.Смит, – носит мифический и субъективный характер. Дляэтнической идентификации более важны привязанность и ассоциации, чем жизнь наэтой земле или обладание ею".

Во-вторых, верховенство индивидуализма надколлективизмом, что отмечают практически все исследователи данного феномена.Как писал А.Кульчицкий, "наш персонализм гораздо более, чем в ЗападнойЕвропе, был направлен в сторону интровертного углубления, во внутренний мирличностного переживания.

В-третьих, верховенство эмоциональности надрациональностью, чувства над интеллектом, "сердца" над"головой" – кордоцентризм, особенно в философии, о чем достаточномного говорят современные украинские историки философии.

В-четвертых, определенный социальный фатализм,то есть вера в автоматичность исторического процесса, откуда вытекаетпостоянный уход в малые группы, в семью воздержание от участия в решениисерьезных социально-политических проблем.

В-пятых, двойственность внутреннего мира,совмещающего в себе авантюрно-казацкий (активный) психологический тип и тип"потаенного существования" (пассивный).

В-шестых, «всеобщая уравнительность» илояльность украинцев, обусловленная спецификой семейных отношений, традициямиполитической саморегуляции и религиозной жизни.

Вспомним присказку, – “в армейскую частьпривезли новобранцев. Русский первым делом интересуется, где столовая, украинец– где сержантская школа. С очень глубоким подтекстом шутка. Если под"армейской частью" понимать СССР... то роль в нем украинцевпросматривается неплохо”.

Действительно, не только большой удельный весукраинцев среди сержантского и офицерского состава Советской армии – фактобщеизвестный, но и огромное количество хозяйственных и партийных руководителейразных рангов, разбросанных по всем областям и странам бывшего Союза,свидетельствуют о: а) высокой самоидентификации украинцев со всем советскимнародом; б) хозяйственность и стремление к обособлению.

Итак, взвесим все "за" и"против". С одной стороны, мы имеем общие с западноевропейскойцивилизацией корни и вплоть до XVII века развивались в общеевропейскомконтексте, что нашло отражение в ментальных созвучиях украинской и европейскоймировоззренческих принципов. С другой стороны, за последние 350 лет и в ментальностиукраинцев, и в ментальностях европейцев произошли коренные изменения, связанныес различными путями исторического развития. Мы больше не представляем с нимиединой ментальной общности, зато у многих украинцев пока очень высокий уровеньидентификации с событиями недавнего советского прошлого.

Есть такая притча.Англичанина спросили: сложно ли вырастить газон? – Очень просто, – ответил тот.– Нужно обработать землю, посеять хорошие сорта, регулярно поливать и подрезатьтраву. – И все? – В основном все. Пройдет триста лет – и получится отличныйгазон...

Несколько поколенийлюдей родились и прожили в условиях расслабленного состояния, психология у нихи их детей сформировалась потребительская, нетребовательная ни к себе, ни клюдям, ни к качеству жизни. Вместе с тем строительный материал самостоятельногогосударства – это люди. Так что, видимо, сменится несколько поколений, преждечем возникнет по-настоящему предпринимательский высококультурный класс,развитое гражданское общество и устойчивое государство".