Пишите уже прямо - почему мне не нравятся кочетковцы, всем же понятно, что вы о них

Явище, на жаль, ширше за "кочетковство"(

"Прихожане разбрелись, сокровища ищут..." ? (с) ;))

отче, а чем наше братство так Вам не угодило? Я никак не могу понять, почему православный институт, газета, братство единомышленников действует на единоверцев как, простите за некорректность, красная тряпка на быка? Почему-то самые .... своебразные формы приходской жизни просто не замечаются, а наше несчастное содружество братств - притча во языцех? Неужели в нашей церкви есть место всем. Кроме людей, желающих быть сознательными христианами.
простите, если что-то резко написала.

Вообще-то я старался воздерживаться от критики о.Георгия Кочеткова и созданных ним структур в то время, когда он подвергался острой и жесткой публичной критике. Сейчас ситуация изменилась, и мне намного легче выражать свои мысли. Все же, если вы заметили, я имени о. Георгия не упоминал - это сделал некто Виктор. Что мне не нравится в деятельности "кочетковцев"? Стремление к обособлению. Теоретически такового нет, на словесном уровне "обособление" отвергается. Однако, глубже изучив жизнь общины, созданной о. Георгием, можно придти к выводу, что тенденция к обособлению реальная. Кстати, справедливости ради, скажу, что подобная тенденция характерна не только для вашей общины. В общине, в которой я сам являюсь настоятелем, существует аналогичная проблема. Некоторые члены нашей общины видят ее "особенно", общиной закрытого типа и прочее. Мне это не по душе. Не нужно ставить знак тождества между нашей исторической ситуацией и апостольской эпохой (или временами новомучеников). В те времена общины имели закрытый характер СТРАХА РАДИ ИУДЕЙСКОГО. А в наше время "ГОРДОСТИ РАДИ ИУДЕЙСКОЙ" (антисемитских намеков здесь нет)

Большое спасибо за ответ, отче! Мне кажтся, что т.н. обособление - нормальное состояние, ведь все люди разные, каждый своим путем идет к Богу. Я не москвичка. живу в Минске, в общине о.Георгия бываю только наездами. Мой постоянный приход объединяет очень разных людей, и по уровню образования, и по пониманию своей жизни в церкви. Получается. что люди действительно хорошие, но тех, кто был бы интересен как собеседник, с кем можно было бы "говорить на одном языке" - таких единицы! У нас на приходе сестричество (опекаем клинику для психически больных), но на собраниях (я была на нескольких) очень хорошие люди говорят о том, что мне чуждо, а мои интересы - неинтересны им. Поэтому я думаю, что такое "обособление" - скорей хорошо, чем плохо. Главное, чтоб не началось деление на "более христианских христиан" и наоборот, в нормальном состоянии "каков поп - таков и приход" - "обособление" нормально.

Церковь не случайно имеет территориальное (а не, скажем идеологическое) устроение. Таким образом, она приобретает универсальный формат. «Приход единомышленников» – это утопия. Не может приход состоять только из тех, кто вам близок по своим взглядам. Иначе он неминуемо превратиться в «приход с тенденцией» - приход, где ВСЕ любят Шмемена и не приемлют более консервативное богословие. Или наоборот. Мне кажется, что обособление – это очень опасная тенденция, которая ведет к подмене живой веры – «церковной идеологией». В том числе и идеологией «церковного возрождения». Церковь же Христова по своей природе универсальна, объединяя христиан независимо от их происхождения, национальности и специфических церковных взглядов. У меня в приходе, например, есть такая милая старушка – Ольга Владиславна – которая сосредоточена на одной единственной идее: прогрессе. Скажу честно, что я не являюсь ее единомышленником (а из идее прогресса она делает еще один вывод – что Церковь обязательно должна быть государственной). Но в какой то степени она уравновешивает мои собственные крайности. Таким образом, терпя друг друга, мы приходит в строю жизни, в которой есть место и мне, и ей. Что же касается обособления, то мне кажется, что это путь в никуда. Особенно для такой канонически неполноценной структуры как приход (целостная структура – это епархия, то есть евхаристическое собрание которое возглавляется епископом).

Теоретически мне Вам нечего возразить, Вы все правильно написали. А на практике.... да, опасность подмены веры идеологией, конечно, есть. Но я думаю, что любой приход (братство, сестричество, воскресная школа) - естестсвенное продолжение предпочтений настоятеля и служащих священников.
Что касается меня, то какой-либо жизнью прихода церкви, куда я хожу по воскресеньям на Литургию, где причащаюсь, служит духовник, я немного тружусь в сестричестве - так вот, в приходской жизни я не участвую. Есть несколько человек, с которыми я общаюсь. Остальные люди ничем не хуже меня или моих друзей, просто мы - разные, и говорить нам не о чем... Я люблю Шмемана, Меня, Чистякова , и поддержать разговор о грехе употребления косметики, ереси экуменизма или опровергать мысль о том, что "брюки - мужская одежда, а в православии женщина носит юбочку и платочек" - я не хочу тратить на это время. Получится смесь словоблудия с празднословием:-). Мне близко богословие Филарета Московского или Феофана Затворника, парижане - а вот поговорить о том, что "демократия в аду, а на Небесах - царство" - ой нет, это для меня тяжело. При том, что св. иоанна крондштадского читаю с интересом.
Вы вот о старушке с прихода рассказываете - да при всех ее тараканчиках она же образованный человек! А тараканчики мыслящего человека - это по крайней мере повод к диалогу:)

"Я думаю, что любой приход (братство, сестричество, воскресная школа) - естестсвенное продолжение предпочтений настоятеля и служащих священников". Не согласен. К примеру, приход св. Екатерины, где я являюсь настоятелем, никаким образом не является "продолжением предпочтений настоятеля". У нас в общине большое влияние имеют катехизаторы, которые отчасти(!) ориентируются на методологию катехизации Кочеткова. Что же касается меня, то меня многое в этом методе катехизации смущает. Другое дело, что наши катехитические отделы до сих пор не выработали общецерковного плана катехизации и не предложити альтерантивные кочетковским методики. Главное же, что меня смущает в катехизации, которая в той или иной мере аналогична опыту о.Георгия, то это отсутствие четкой структуры и ориентации на православную традицию. Катехизация не должна готовить человека к жизни только на "продвинутом" приходе, а должна приобщать его к общецерковной жизни. Вы пишите - "я люблю Шмемана, Меня, Чистякова", а говорить о платочках, грехе цупотребления косметики и прочее - мне скучно... Понимаю, очень хорошо Вас по-яеловечески понимаю. Но разве у нас есть другие братья и сестры? Разве те из наших единоверцев, кто не читал Шмемана не достойны нашего внимания? Разве мы имеем право на элитарность?

Говорить не о чем - это печально.

Вот советы по этому поводу опытного беса своему юному коллеге:

Один из великих наших союзников в нынешнее время -- сама церковь. Пойми
меня правильно. Я говорю не о той самой Церкви, которую мы видим объемлющей
пространство и время, укорененной в вечности, грозной, как полки со
знаменами. Это зрелище, признаюсь, способно устрашить самых смелых
искусителей. Но, к счастью, та Церковь невидима для людей. Твой подопечный
видит лишь недостроенное здание в псевдоготическом стиле на неприбранном
строительном участке. Войдя же внутрь, он увидит местного бакалейщика с
елейным выражением лица, а тот предложит ему лоснящуюся маленькую книжку,
где записано содержание службы, которое никто толком не понимает, и еще
книжечку в потертом переплете, содержащую искаженные тексты разных
религиозных песнопений, в большинстве своем плохих и напечатанных к тому же
мелким шрифтом. Когда он сядет на свое место и оглядится, он увидит как раз
тех соседей, которых он избегал.
Тебе следует в полной мере их использовать. Пусть его мысли
перескакивают со слов "Тело Мое" к лицам и обратно. При этом, конечно,
никакого значения не имеет, что за люди сидят на скамейках. Ты, может быть,
знаешь, что кто-то из них -- великий воин в стане Врага. Неважно. Твой
подопечный, слава нашему отцу, от природы глуп. Если только кто-то из них
плохо поет, носит скрипучие сапоги, нелепо одет или отрастил двойной
подбородок, твой подопечный легко поверит, что в религии этих смешных и
нелепых людей должно быть что-то смешное и нелепое. Как ты знаешь, сейчас в
голове подопечного обитает представление о "христианстве", которое он
называет "духовным", но это сильно сказано. Его голова забита хитонами,
сандалиями, доспехами, босыми ногами. Тот простой факт, что люди, окружающие
его в церкви, одеты по-современному, стал для него (разумеется,
бессознательно) настоящим камнем преткновения. Не давай этому камню выйти на
поверхность и не позволяй подопечному спрашивать себя, какими же он желал бы
видеть прихожан. Следи за тем, чтобы все его представления были посмутнее:
потом в твоем распоряжении будет целая вечность, и ты сможешь развлекаться,
наводя в нем ту особую ясность, которой отличается ад.

http://lib.ru/LEWISCL/screwtape.txt

Теж дисиденти http://www.rambler.ru/news/events/religions/12974149.html

Правий фундаменталізм (Союз православних братств) та лівий фундаменталізм (Кочетков) - брати-близнюки)))