православний священик, директор Центру богословських студій
|
|
| |
|
|
| |
По обычном начале, молитвах и увещевании, пастырь, обращаясь к кающемуся, глаголет: "Рцы ми чадо: Блог ведёшь с благословения отца духовного (аще иерей - с благословения архиерейского) или самочинно? Ради чего ведёшь - ради суетной людской славы или ради славы имени Божьего? Не порочишь ли постами своими священноначалие? Не вещаешь ли чего вопреки словам архипастырским или соборным? Слова епископские на кощуны не используешь ли? Не постишь ли картинок мерзостных, страшных или блудных? Еретиков или безбожников во френдах не имеешь ли? Ради блога не оставил ли семью, обязанностей церковных в небрежении? Рцы убо ми, чадо: аще соблазнил кого бложением своим? Не флудил ли? Не банил ли ближнего безвинно, по неприязни? Не склонен ли к троллингу или флешмобу? Нечестивым "олбанским" язЫком не глаголал ли? Не ставил ли на юзерпики личин богомерзких или кощунов?.."
теги:
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
Введя в поисковик слова «Псой Короленко», можно узнать, что оный является «автором и исполнителем песен, перформансистом, филологом, критиком», а также, по его собственному определению, «молодежным филологом, акыном, бодисингером и современным скоморохом».
теги:
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
Останній раз Константинопольський Патріарх був в Україні в 1589 р. Це був Святіший Єремія (Ієремія) II Транас - Константинопольський патріарх (1572 - 1594)
теги:
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
Владимир Малинкович - бывший правозащитник, член Украинской Хельсинской Группы. Под давлением КГБ в 1980 г. семья Малинковичей переехала в Мюнхен, где он работал на радио "Свобода". В 1992 г. Малинкович вернулся в Киев, два года спустя стал руководителем информационно-аналитического центра при предвыборном штабе Л.Кучмы. Подробнее о нем см. статью в "ВикипедиЯ".
теги:
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
Несмак, відсутність хоча б інтуїтивного почуття стилю та тотальна серйозність - реальні загрози національній безпеці, оскільки у конкурентній боротьбі за сучасних умов виживають стильні та іронічні.... Роздуми навіяні зустріччю з однією вельми впливовою в країні людиною вчора (імен та прізвищ я ніколи не здаю).
теги:
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
http://www.patriarchia.ru/data/706/208/1234/Ukrainskoe%20Pravoslavie.doc
теги:
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
http://vid-1.rian.ru/ig/rpc-2.html
теги:
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
У попередньому записі я висловив думку, що протистояння (або критика) Церкви, яке походить від "церковних дисидентів" породжує лише "антисистему", тобто: 1) маргінальну; 2) жорсткішу та тоталітарнішу структуру, ніж та "офіційна Церква, від якої відштовхуються "церковні дисиденти".
теги:
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
Церковні дисиденти вважають "офіційну Церкву" - "системою". І вважають, що сенс церковного життя має полягати у протистоянні "церквоній системі". Так народжуються "міні-системи", які за своїм тоталітаризмом часто перевищують ту "систему", від якої вони на початку відштовхуються. "Стара система" - недосконала. І як така - вона демократична, оскільки в ній є місце суб"єктивному чиннику. Натомість "нова система" більш досконала. І більш тоталітарна. Аби не дражнити своїх знакомих з Києва або Москви, де, на мою думку, існують "антисистемні системи" пошлюсь на досвід Греції. На противагу "офіційному Православ"ю там свого часу постали братства мирян. Ці братства були доволі самодостатніми. Як пише відомий грецький філософ Х.Яннарас (який свого часу сам був членов такого братства) ці структури були створені як альтернативні до церковної ієрархії та самодостатні. Вони мали "своїх" священиків, свої катехитичні школи, свої структури дияконії тощо. Водночас Яннарас звинувачує цей рух в "єресі пієтизму", наголошуючи, що не бачить сьогодні в братському рухові структури, яка ю ініціювала дійсне церковне відродження.
теги:
Церква, неооновленство неообнавленчество
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
Мой папа, киносценарист, написал вместе с Кирой Муратовой сценарий для ее нового фильма "Мелодия для шарманки". Отец - верующий и церковный человек, Кира - атеистка (по ее собственному определению). Мне интересно: что же в итоге получится?
теги:
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
Так уже сложилось, что у каждого человека есть лицо. Свое. У каждого. В том числе и у политиков.
теги:
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
Христос Воскресе!
http://paskha.ru/
теги:
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
Некоторые мысли – в несколько хаотическом порядке.
Я не являюсь адептом идеи «государственной Церкви» в любой форме. История Русской Церкви свидетельствует, что «государственная Церковь» превращается в придаток государства, теряя и независимость, и статус... «совести нации» (или как еще сформулировать?)
Исходя из этого, я против «государственной» Церкви и за партнерские отношения между Церковью и государством - отношения, которые предполагают как сотрудничество, так и дистанцию, когда есть два самостоятельных субъекта договора – государство и Церковь.
Обо всем этом, на мой взгляд, прекрасно пишет Георгий Флоровский в своих «Путях русского богословия». Очень язвительно, но очень точно.
Отдельного рассмотрения требует понятие «национальной Церкви». В строго богословском смысле такая Церковь невозможна, ибо она по своей природе кафолична (=сверхнациональна). Вместе с тем, преодоление национального в Церкви не предполагает его игнорирования. Церковь принимает в себя национа
теги:
церква політика націоналізм
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
Останній з'їзд Партії регіонів України (19.04. 2008) таки не прийняв нової програми партії, яку підготували експерти, згуртовані довкола Бориса Колеснікова. Шкода, бо, принаймні, один з розділів проекту мені вельми імпонував. Цілком компетентно та у європейському дусі.
теги:
релігія, политика
|
|
| |
|
|
|
|